一部胜过金庸十四本书的武侠电影

一部胜过金庸十四本书的武侠电影

香港电影《武状元之苏乞儿》

   这部电影虽然有很多炫目的武功：睡梦罗汉拳、降龙十八掌第十八掌，赵无极的金沙幻术等，也是一部潮流的武侠电影，但很明显，这部戏的所有的武艺并不是重点，它既是一部喜剧甚至闹剧，但印象最深刻的却是人在世间的沉浮，在皇朝之中因为上面一句话带给家庭与个人冰火两重天的残酷现实，曲折的爱情，父子笑面起落的亲情，父亲对儿子默默之爱，还有偶然行善得报的佛家因缘，最终还有对历史的拷问，甚至有对现实讽刺的哲思。

   皇上：你丐帮弟子几千万，你一天不解散，叫朕怎麼安心？
   苏乞儿：丐帮有多少弟子，不是由我决定，而是由你决定的！
   皇上：我？
   苏乞儿：如果你真的英明神武，使得国泰民安，鬼才愿意当乞丐哪？
    这段话不仅道出了华夏历史兴衰的一条明理：首先扇了那些所谓皇帝是好的，主要是奸臣、太监或娘娘坏的一个耳刮子，再就是点明华夏帝国的一个死结，这个帝国属于皇上的家天下，善待或恶待出自上面，百姓并没有选择权，唯有在走投无路一无所有之后才有可能出现反转。当乞丐有了金饭碗奉旨要饭之后，也会活得和这个族群大部分精致利己者们一样，日更多的女人，生更多的娃，仅此而已。
    
   没有人真正会去思考，正如金庸在天龙八部里或射雕里的丐帮，他们在这个社会已经是一无所有的乞丐，居然突然成为义正言辞的侠之大者，去为国为民。呵呵，你别说连一等人的北平户口都没有，就算五等的县户口都没有，城里人一支狗都吃得比你饱，你是发癫了还是秀逗了去为皇上的狗粮操心？
   
   没有宰相的命，得了宰相的病。自宋代理学套路之后，华夏的士人基本都活在这个套套之中，因为他们是精英和传道者，让以后所有读过书的人基本都得了宰相的病。学了几句八股都会为天地立心，身许家国心许皇上之类。金庸作为一个传统熏陶的士人，从他的武侠里我们也可以体会的到。但他也在挣扎，因为毕竟身在英治，喝着咖啡，读着洋文。我可以从他的书中深切体会他的心路历程和内心的挣扎，最后他的主角成为了韦小宝和狗杂种这样的人物后封笔，因为他已经无法用他所学到的逻辑支撑这个武侠天空，晚年的金庸专门在剑桥大学去老老实实做了学生，虽然已经无法改变得了自己的认知和逻辑，但作为一个传统文化洗礼后的文人，即使到处是鲜花和赞誉，但他内心一定非常的失落和空虚。
   金庸是当代最有影响力的大儒，虽然他写得是武侠小说。
　看完金庸之后，去看儒家四书五经，会有巨大共鸣。任何教育家的功绩，盖不过金庸。金庸才是真正的儒家大师。
　　每一个受金庸影响的人，都有一副侠义心肠；这其中，包括杀人犯也是侠义心肠。这其中有点灰色幽默。其中的逻辑关系，儒家人一时理不顺的。
　　金庸是个什么样的人？
　　仁义智信为其骨，金庸骨子里是纯洁的儒家人。
　　当然桃花岛、侠客岛，藏经阁这些有点陶渊明式自我放逐和道、佛隐士的味道。
　　侠肝义胆、重情重义，不畏强暴，敢于斗争，这些传统侠士味来自古典秦、唐以来的士人之风，李白，公孙大娘，这些都是儒家仕途失意之后的梦。
　　
　　为国为民，敢于天下先，无道则显，有道则隐，他看不惯官府鹰犬，但从来不会怀疑皇上，因为儒家最重要的功能是辅助天子帮助天子，他们的逻辑里天子是无法逾越的。所以你会看到哪怕是书剑里的乾隆，碧血剑里的皇太极还是鹿鼎记里的康熙，最终侠士还是服了皇上，金庸也去了北京。
   当然免不了还提一下儒家稍微博爱一点的认知，一首诗可以说明：兴，百姓苦。亡，百姓苦。
对于只有伦理学的土壤这首诗算是儒家学子的至高境界了，这种在具有现代哲学和形式逻辑的人看来，简直可笑。
1，儒生真把自个当干部了，难不成自己不是百姓？
2，百姓并没有成为与精英同样的人，皇帝且不说，也就是说，正如周星驰在电影里问的那句鬼才愿意当乞丐哪？鬼才做百姓哪？就连陈胜吴广都知道王侯将相宁有种乎？
3，皇帝不苦，大臣也不苦，精英也有得吃，凭什么创造财富的百姓永远苦呢？你们兴他们也苦，你们亡他们也苦，这逻辑直接把百姓定义成为两脚羊了吗？
4，伦理的逻辑并不会产生平等，精英会用佛学去让下等人相信轮回，因果。佛变相成为了儒家的精神迷药，而他们心安理得与皇上分肉吃，用伦理与佛学麻醉百姓，因为太容易欺骗了，他们自己没有竞争对手，于是安于现状，四书看千年。
5，站在读了几本破书儒生的高度，你就能体会啥叫无病呻吟，啥叫儒生高度了。
    扯太多了，这部电影从理论上来说当然也仅仅是浅尝即止，但流行通俗的电影让百姓们喜闻乐见永远也不怕浅显，我认为，就算这样，这部电影从内容思考和人物塑造上，比金庸的小说更佳，他玩着武侠电影的面子，但内在已经超越了儒家的逻辑和思维。